杀，是各大训练营的那一套，走的乃是风恒益路子，不过他的精神感知训练却不是风恒益的那一套去人性，存神性的方法。

斐利的精神感知训练是信仰某个强大的存在，时时刻刻存于心中，把那个强大存在的一切都烙印在大脑深处。

那个强大存在实际上并不存在，而是想象出来的，但以此为准则，逐渐训练，冥想，进入精神状态，也能够获得巨大成就。

其实许多宗教也都有这样的苦修士。

这套训练方法的确有效。

比如道家修行，其实也是这一套，他们所信仰的道，也是模仿它的太上忘情，不动无我，玄之又玄。

道德经之中，开篇就讲道是如何。然后讲德，所谓德，就是让人去模仿道，人如果心态和道一样，那就可以获得道德之真谛。

先假设一个完美的存在，然后不停的去学习，去信仰，相信这个完美的存在是真的，永远追求，这其实是一种科学的态度。

苏劫对这个也做过详细的研究。

此法来锻炼精神实际上可以迅速投入状态，激活大脑皮层的组织，让人永远处于一种信仰状态，可以激发很大的潜能。

斐利就这种训练方法，加上大量的实战，枪林弹雨的搏杀，使得自己拥有了超人的第七感。

而岐川光木则是另外一套，是日本武士道的训练方法，先就让自己在万般痛苦之中磨炼坚韧的性格，然后再辅助儒家禅宗的方法。

从岐川光木的身上，苏劫可以看到日本古老武士的影子。

虽然说岐川光木自己说修炼的乃是以楞严为根基，实际上他的内心核心是武士道那种赤裸裸之征服，效忠，舍身，残忍等等。

为主君效忠和征服，可以舍身，可以对别人残忍，甚至也可以对自己残忍。

岐川光木和大本向华虽然都是日本的顶尖武术家，武道宗师。但是他们的风格截然不同。

岐川光木更像是日本战败之前的武士道精神继承者，带着古老武士的精神。而大本向华则是战败之后的新武术家，开始反思，开始真正革新，或者说是开始尝试另外一种崛起。

苏劫现在看人，不光是看他们的外表，内在的精神气质，还看他们的人生是属于哪个时代的印记，人的一辈子，哪怕是再厉害的伟人，也只是属于某个时代。

时代和英雄是密不可分的，所谓是时势造英雄。

苏劫现在参悟的修行之法，是融入每个时代，集万世烙印于一身，最终使得自己的精神意志跳出时代的束缚，站在历史长河之上，感悟人生之真谛。

每个人都被时代洪流裹挟着，只能够在这浩浩荡荡的洪流中沉浮不定。

哪怕是苏劫现在也是如此，他的精神心态仍旧没有跳过这个时代，现在的时代是信息化，智能化，自动化的时代，可以说科学前所未有的发展，日新月异，很多不可能的事情都渐渐变成了可能性。

苏劫在这个时代中，他的灵魂深处还是信仰科学，认为万事万物，都必须要以学科的逻辑来解释。

包括心理冥想，到底会使得大脑产生什么分泌，长时间使得身体结构会发生什么变化，这些都必须要有大量的数据来支持，否则就不成立。

苏劫不相信奇迹，他相信的是任何成果，都必须建立在严密的逻辑论证和实例研究基础上，否则就是空中楼阁。

他不相信任何超自然的力量。

没有科学的支持下，奇迹是不会发生的，任何奇迹的发生，在外人看来是奇迹，但实际上经过分析之后，都有自己独特的逻辑在其中。

突然之间，苏劫似乎明白了自己和欧得利的区别。

欧得利他是相信奇迹和超自然的力量，他相信世界上有某种不需要科学逻辑来证明的伟大现象，所以他在苦苦追寻。