见此，一直坐在边上抽着旱烟的一老大爷，看了眼方阳后。

砰砰砰~！

他拿着手中的烟斗，在祠堂大门门槛上敲击几下，将烟斗里的灰烬给清空，起身，冲方阳拱手笑道：“道长，您随小老儿前来一观！”

“哦~！”

眉头一挑，起身，方阳跟着这老大爷走进祠堂，到得那神龛前的供桌旁。

站定，老大爷笑了笑，伸手，一边将供桌上的红布掀开，一边冲方阳说着：“我们联系娘娘，全都靠这乩头！平常有事，只需找人扶着乩头，点燃清香黄纸，娘娘就能知道，自会降临解难！”

点点头。

看着供桌上，原本被红布盖着的乩头，方阳心中明了，原来这所谓的联系娘娘，用的乃是扶乩之法

这扶乩之法，古时就有，多用于与鬼神交流，且形式多种多样。

多人拿着扶乩之物，或是笔、簸箕……多将其置于沙地，便于书写，然后请来鬼神，询疑答惑。

鬼神会附于扶乩之物上，在沙地书写，回答所问的问题。

当然，这是比较常见的，还有一些扶乩是在木桌上书写，或是在水面上书写，不一而足。

由于扶乩之法，充满了神秘之感，且使用行之方便，故此经久不衰。

扶乩是很常见的一种请神之法，比如现代有些人玩的碟仙、笔仙就是扶乩演化而来，只不过这两样请的都是孤魂野鬼，而非是天庭正神，俗话说请神容易送神难，请来了孤魂野鬼，要是不能很好的送走，那后果就要自己承受了。

而看着眼前的乩头，方阳知道这所谓的娘娘肯定不可能是什么正神，必是不知道哪儿来的鬼物或是精怪，假扮神灵，蒙骗村民。

至于这假扮神灵之物，到底是什么，有什么目的方阳现在还不知道，却还要打探一番才能确定。

另外，这神龛中牌位上所书之字，也可以证明这一点。

只见。

在那红木金边的牌位上，用金粉写着‘黄六娘娘尊位’六个大字。

光看这名号，便可知这所谓的‘黄六娘娘’肯定不是什么正统神灵，这名号方阳是听都没听说过，且就算这‘黄六娘娘’是正统神灵，也不会是这种样式的牌位。

因为，一般神灵都是有封号的，不会如此简单，只书自身名号。

目光自牌位上移开，看向乩头。

只见，这乩头灰黑一片，油光发亮，一见，方阳便知其乃是由桃木制成。

这种桃木扶乩之法，已经算的上是一种比较高级的扶乩之法了，因为桃木算是一种灵木，可以使得扶乩更容易完成，可以更清晰的表明扶乩之物的意思。

但又因为桃木有驱邪避凶的能力，故此，一般鬼物邪物根本就不敢触碰桃木，更别说是用桃木来扶乩。

由此可知，这假扮神灵之物，道行不低。

不然，它绝不可能使用这种扶乩之法。

再看这乩头，只见，整个乩头呈一个‘人’字状，是由一树木的整体枝杈制成，这样扶乩的时候，下边的两根枝杈各由一人握着，而在两根枝杈的交接处往前，大概多出15厘米左右长的一段。

在这多出的一段中间背面，垂直按上一根10厘米左右长短，4厘米左右粗细的圆柱桃木。

这样，扶乩的时候，一人握住一根枝杈，将这垂直按上去的圆柱桃木一端置于桌面，便可以顺利书写了。

“那你们一般什么时候扶乩请娘娘一次？”

明白村民是用扶乩之法请神后，方阳看向一旁的老大爷，笑着问道。

“这个说不准！”

老大爷闻言，一边用红布小心的盖上乩头，一边说道，“平常有事，我们随时就开堂，请娘娘解难。若是无事的话，每逢初一十五，我们按规矩开堂，询问一