抱在怀里！

“妺儿，你这是因为朕又要远行，舍不得朕而写的曲子吗？”

“嗯！”妺喜依偎在履癸怀里没有多说话，闭起来眼睛，脑海中竟然出现了伊挚那温婉的微笑！

妺喜突然很害怕，如果伊挚再也不回来了，那自己还有开心的日子吗？她想到这不由得抱紧了履癸，自己以后只能一心一意的陪着履癸了。这个男人最少能给她想要的一切，她喜欢的舞蹈和音乐，想做什么就做什么，也许人的一生真的不能什么都想要，即使是天子履癸，即使自己身为元妃。

费昌听说了长夜宫中的奢靡之后，叹了一口气。

“哎，人道灭了！”

商国啻门中，天乙这天又请了伊挚过来继续探讨黄帝的言论。

天乙说“那天先生只是讲了一半，今日天乙继续和先生请教，所谓四以成国，五以为相’，具体是什么意思呢？”

“四顺者，谓之四体正。德、师、役、政、刑，犹五官之相。”

天乙点头称是，“品德、军队、劳役、政令、刑法这几件事情的确是一个国家最重要的五件事情了，就像人的五官一样重要。如何能够做好呢？

美德如何？恶德如何？

美师如何？恶事如何？

美役如何？恶役如何？

美政如何？恶政如何？

美刑如何？恶刑如何？”天乙一连串的疑问抛了出来。

伊挚没有立即回答，过了许久慢慢说，“伊挚以为黄帝以睿智仁慈为德，凭信义而成功，此谓美得，可以守成；

崇尚阴险奸诈，凭欺骗而成功，此谓恶得，虽得必失。

起兵有得，颁赏官长，此谓美师；

起兵无得，无端用兵，此谓恶师。所为师出有名，正义之师，百姓才会拥戴支持，士兵才能奋勇杀敌，优必胜的信心。

用民顺时，与民休息，此谓美役；劳役一定要顺应民时，千万不要影响了春种秋收。

征民背时，违逆民意，此谓恶役，比如天子春播时分去征集大量民夫去修长夜宫，就是动了民心。

简政而随俗，此谓美政；

政令有违常理而常变，人心离散而自危，此谓恶政。

刑罚轻而民风淳朴，此谓美刑；刑罚重而民强横不畏法，此谓恶刑。”

天乙想了一下，“先生说的很有道理，那接下来九以成地，五为之用，是什么意思？”

“九德之人，是地上之珍。水、火、金、木、土，谓之五行。

五行为用，以成器具，以植五谷。

天下万物，都可以归到五行之中，而五行又相生相克，变化无穷。”

“那最后的夫九以成天，六以行之，是什么意思？”天乙继续追问。

“唯彼九神，是谓九宫。

伊挚给大王依次解释一下九神，这和归藏之学紧密相连。

第一神为天符：位居中央，具有戊己土的性质。为诸神之元首，九星之领袖，因名值符。其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中。

第二神腾蛇：位居南方，为丁火之化气，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异、虚诈不实之事。为六丁六甲之阴神，乃神之最灵者。

第三神太阴：位居西方，为西方之阴金，其神好阴匿、暗昧，具护佑之功，利密谋策划、避难藏身，其性格内向，喜暗中行事。

第四神为六合：位居东方，为东方木神，甲木之化气也，为东方之阴木，其神性和平，专司婚姻交易、媒牙和合之事。又为护卫之神。

第五神为太常：中央之阳土也，其神性顽，专司田土词讼之事，凶顽之气不可趋。

第六神为白虎：位居西方，为西方阳金，其神好杀，专司